Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Facillimum id quidem est, inquam. Praeclare hoc quidem. Qualem igitur hominem natura inchoavit? Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Duo Reges: constructio interrete. Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Laboro autem non sine causa; Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?
Appellet haec desideria naturae, cupiditatis nomen servet alio, ut eam, cum de avaritia, cum de intemperantia, cum de maximis vitiis loquetur, tamquam capitis accuset.
Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Tenent mordicus. In schola desinis. Hoc est non dividere, sed frangere. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Etiam beatissimum? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
- Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret.
- Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes;
- Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.
Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.
Sed haec in pueris; Sedulo, inquam, faciam. Haec dicuntur inconstantissime. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Quod cum dixissent, ille contra. Cui Tubuli nomen odio non est? Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Poterat autem inpune;
- Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;
- Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;
- Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus.
- Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.
Sumenda potius quam expetenda.
Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? At enim sequor utilitatem. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Murenam te accusante defenderem.
- In schola desinis.
- Aufert enim sensus actionemque tollit omnem.
- Pollicetur certe.
- Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim.
- Si longus, levis;
- Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare?
- Age sane, inquam.
- Vides igitur te aut ea sumere, quae non concedantur, aut ea, quae etiam concessa te nihil iuvent.
- Magna laus.
- Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?
Omnia peccata paria dicitis.
Sint ista Graecorum; Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Nam ista vestra: Si gravis, brevis;